Članak

Zašto tri kaveza u manjoj veličini vise s srednjovjekovnog njemačkog crkvenog zvonika

top-leaderboard-limit '>

Posjetitelji crkve sv. Lamberta u Münsteru u Njemačkoj mogu primijetiti nešto neobično na fasadi zgrade. Tri blistava željezna kaveza, visoka 7 stopa i široko i duboko dvorište, prazna vise s crkvenog tornja. Nekada su dom bila unakažena tijela trojice revolucionara koji su oblikovali jedno od najčudnijih poglavlja u protestantskoj reformaciji, kavezi su tamo visili gotovo 500 godina. Oni ostaju na tornju kao svjedočanstvo eksperimenta svojih bivših stanara u vjerskoj utopiji - i podrhtavanja koja su godinama slali kroz njemački vjerski i politički život nakon smrti svojih okupatora.

MÜNSTEROVI RADIKALNI KORIJENI

1530. Münster je bio podijeljeni grad. Iako je tehnički samoupravna, Katolička crkva borila se s gradskim vijećem za kontrolu nad gradom. Aristokrati koji su generacijama posjedovali zemlju i gotovo sve na njoj postojali su u oštrom sukobu sa seljacima, obrtnicima i trgovačkim cehovima koji su počinjali ugrožavati njihovu ekonomsku prevlast. U međuvremenu, Njemačka se još uvijek oporavljala od seljačke pobune 1525. godine koja nije imala puno utjecaja na Münster, ali je pokidala živce vladajuće klase širom Svetog Rimskog Carstva. Da stvar bude gora, Europa se također još uvijek koprcala od zapanjujućeg intenziteta protestantske reformacije, 13 godina nakon što je Martin Luther zakucao svojih 95 teza.

U toj ispunjenoj pozadini, evanđeoski protestantski propovjednik Bernhard Rothmann počeo je propovijedati protiv katoličke doktrine i privukao velik broj sljedbenika u Münsteru, posebno među seljacima i trgovačkim cehovima. Uzbunjena zbog njegove prijetnje njihovom dominacijom, Katolička crkva zabranila mu je propovjedaonicu. No, u veljači 1532. gomila njegovih pristaša upala je u crkvu sv. Lamberta - glavnu župnu crkvu u Münsteru - i postavila Rothmanna za svog propovjednika.

Tog svibnja Franz von Waldeck izabran je za kneza-biskupa u Münsteru, postavši najviši crkveni dužnosnik u gradu. Kao mali brat grofa Waldeck-Eisenberga, maloljetnog aristokrata, mladi Franz imao je pristup obiteljskom novcu i vojnoj moći. Rothmannovo protestantsko razbojništvo prijetilo je da će Münster okrenuti protiv Katoličke crkve, što bi položaj novog kneza-biskupa učinilo nemoćnim. Von Waldeck unajmio je plaćeničku konjicu kako bi blokirao Münster sve dok njegovi građani nisu protjerali Rothmanna i njegove saveznike - ali gradsko vijeće, pod pritiskom Rothmannovih pristaša, odbilo je.

I ljudi Münstera uzvratili su udarac: U iznenadnom napadu rano ujutro 26. prosinca, 600 naoružanih građana, uz podršku 300 novokovanih gradskih vojnika, napalo je von Waldecka u njegovom vijeću u obližnjem Telgteu. Upali su u njegovu rezidenciju i zarobili nekoliko visoko rođenih talaca. No, nakon što je susjedni plemić uskočio da posreduje u sukobu, von Waldeck je 14. veljače 1533. potpisao ugovor o vjerskoj toleranciji, dopuštajući protestantskim župnicima da propovijedaju iz münster-ovih župnih crkava.

To je privuklo pažnju bande nizozemskih anabaptista predvođenih jednim Janom Matthijsom, koji je godinama bio progonjen zbog svoje vjere i progonjen iz grada u grad u cijelom donjem kraju. Anabaptisti su vjerovali u krštenje samo odraslih, a ne djece, označavajući ih kao radikale čak i među kolegama protestantima, koji su se bojali da će nekrštena djeca koja su umrla prije punoljetstva izgorjeti u paklu - i koji su se bojali prevrata društvenog poretka koji su anabaptisti predstavljali. Četiri godine prije Münsterovog sporazuma o vjerskoj toleranciji, car Svete Rimske Karle V. naredio je da se svaki anabaptist na njegovom teritoriju 'dovede iz prirodnog života u smrt vatrom, mačem ili slično.'

Matthijs, karizmatični pekar, pretvoren u anabaptistički prorok, poslao je dva svoja ministranta u Münster u siječnju 1534. Kad su stigli, Rothmann - koji je do tada postao radikalniji i podržao ideju krštenja odraslih - prigrlio ih je. Anabaptisti su navodno rekaptirali 1400 ljudi (20 posto odrasle gradske populacije) u roku od tjedan dana od dolaska. Usput su širili Matthijsovo apokaliptično proročanstvo: Isus Krist će se vratiti na Zemlju tog Uskrsa, a svi kršćani trebali su se pripremiti za skori kraj svijeta.



zanimljivosti o leđnoj moždini

NOVI JERUSALEM

Slika Jana iz Leidena iz 1840. godine koji je krstio djevojku Johann Karl Bähr, Wikimedia Commons // Javna domena

Dana 11. veljače 1534., gradsko vijeće Münstera pružilo je punu vjersku toleranciju anabaptistima, koji su Münster počeli nazivati ​​„Novim Jeruzalemom“. Poslali su glasnike nadaleko da regrutiraju nove vjernike u grad. Kako je mjesec odmicao, naoružani gradski zaposlenici navodno su se kretali gradom upozoravajući one koji su odbili krštenje odraslih da bježe, navodno plačući 'Odlazite odavde, bezbožnici. Bog će te kazniti! ' Kad je Matthijs stigao, održao je propovijed pozivajući na pogubljenje i katolika i luterana. Propovijedao je: 'Svugdje smo okruženi psima i vračevima, kurvama i ubojicama te bezbožnicima i svima koji vole laži i čine ih!' Kad ideja o pogubljenju nije uspjela poletjeti, njegovi su ga savjetnici uvjerili da se zadovolji protjerivanjem katolika i luterana iz grada.

Više od 2000 katolika i umjerenih protestanata izlilo je iz Münstera - i isto toliko anabaptista doputovalo je sa sela da ih zamijene. Do 23. veljače, novi izbori za gradsko vijeće dali su anabaptistima na čelu s Matthijsom potpunu kontrolu nad Münsterom. Gledajući taj razvoj događaja izvan zidina, biskup von Waldeck pripremio se opsjedati grad plaćeničkom vojskom u nadi da će ponovno uspostaviti katoličku kontrolu.

Münster se istovremeno pripremio za borbu s von Waldeckom i susret s Isusom Kristom. Građani su pojačali gradske zidine. Zaokružili su sve stanovnike koji još nisu bili ponovno kršteni i prisilili ih da prihvate krštenje ili odu. Oduzeli su hranu i oružje odlazećim katolicima, a onda je u ožujku gradsko vijeće potpuno ukinulo privatno vlasništvo. Tog mjeseca Matthijs je također uništio sve arhive, dokumente, ugovore, račune i knjigeKlub za tučnjavupokušaj ukidanja svih dugova. 'Sve što imaju kršćanska braća i sestre pripada i jednima i drugima', propovijedao je Rothmann.

U međuvremenu su von Waldeckove trupe opkolile grad i započela je opsada.

zabavne činjenice o karolinskim panterima

ODGOĐEN KUČNI DAN

5. travnja 1534. došao je Uskrs - ali Krist nije. Sa svojim apokaliptičnim proročanstvom razbijenim, Matthijs je tvrdio da ima božansku viziju. Zajahao je konja i napredovao s malom pratnjom da osobno prekine von Waldeckovu opsadu i oslobodi grad. No, njegov je plan propao: Von Waldeckove trupe kopljem su provukle Matthijsa, a zatim stavili glavu na šiljak ispred gradskih vrata da ga vidi cijeli Münster. Prorok Anabaptista bio je mrtav.

Kako bi ugušio gradsku paniku, glavni poručnik Matthijs-a, 25-godišnji krojač po imenu Jan iz Leidena, održao je govor na kojem je reinterpretirao apokaliptično proročanstvo i odgodio sudnji dan. 8. travnja raspustio je izabrano gradsko vijeće i imenovao 12 starješina da upravljaju gradom.

Münster se sve više militarizirao: naoružane skupine građana živjele su zajednički u blizini svojih stupova pored gradskih vrata, a dva crkvena tornja prenamijenjena su kao platforme za topove. Stanovnici su se pridržavali propisanog dnevnog rasporeda i morali su nositi jednostavnu odjeću kako bi izbrisali društvene razlike.

No kako se grad transformirao, i dalje se suočio s prijetnjama izvana. Von Waldeck pokrenuo je masovni inženjerski projekt isušivanja jarka koji okružuje Münster i omogućavanja svojim vojnicima da napadnu gradska vrata. Regrutovao je preko 2000 poljoprivrednika iz okolne zemlje da svoje proljetne sadnje ostave po strani i iskopaju drenažni jarak pod okriljem noći. S ispražnjenim opkopom, von Waldeckovi topovi su četiri dana ravnali Münsterlove zidove. Ali kad je princ-biskup konačno napao 25. svibnja, anabaptisti su odbili njegove neorganizirane i navodno pijane plaćenike.

U lipnju je anabaptistička žena po imenu Hille Feicken izradila plan za atentat na von Waldecka i razbijanje opsade. Nadahnuo ju je biblijski lik Judith, koja je tijekom opsade Betulije zavela napadajućeg generala Holoferna i odrubila mu glavu u snu. Rano ujutro, 16. lipnja, Feicken se iskrao iz Münstera kako bi zaveo von Waldecka - ali za razliku od Judith, brzo je otkrivena, zarobljena i pogubljena.

Ubrzo nakon Feickenove smrti, Jan iz Leidena objavio je svoje planove ozakoniti poligamiju i učiniti brak obveznim za sve žene - čak i one koje su imale žive muževe katolike ili protestante. Oni koji su se odbili vjenčati zatvoreni su u crkvene samostane, gdje su ih propovjednici pokušavali preodgojiti. Povjesničari pretpostavljaju da su motivi Jana iz Leidena djelomično demografski: u tom je trenutku u Münsteru bilo 2000 odraslih muškaraca i preko 5500 odraslih žena. Neudate žene nisu bile pod zaštitom - ili pod nadzorom - supruga, koji bi ih mogao spriječiti da se iskradu poput Hille Feicken.

Rothmann je branio odluku Jana iz Leidena. 'Bog će stvoriti nešto novo na zemlji', napisao je. 'Baš kao što su žene obično bile lordovi i imale svoj način, sada je među nama žene podredio muškarcima, tako da svi oni, i mladi i stari, moraju sebi dopustiti da muškarci njima vladaju na riječ Božju. '

Najava poligamije izazvala je velike reakcije. U noći 30. srpnja 1534. godine 47 zavjerenika, predvođenih kovačem po imenu Heinrich Mollenhecke, pokušalo je svrgnuti gradsku vladu. Uspjeli su odvesti Jana iz Leidena u zarobljeništvo i zakopati se u gradskoj vijećnici, ali većina Münstera nije se okupila u korist zavjerenika. Lojalisti su opkolili pobunjenike, prisiljavajući ih na predaju i oslobodili Jana iz Leidena.

Tijekom sljedeća četiri dana svih 47 urotnika strijeljano je ili im je odrubljena glava. Plan poligamije išao je naprijed i svaka je žena u Münsteru bila udana. (Sam Jan iz Leidena navodno je tijekom sljedeće godine uzeo čak 16 supruga, uključujući udovicu Jana Matthijsa.)

NOVI KRALJ

U međuvremenu se von Waldeckova opsada nastavila. U kolovozu 1534. pokrenuo je još jedan napad, koji su anabaptisti tijesno odbili. Poslije je novi anabaptistički prorok, zlatar po imenu August Johann Dusentschuer, proglasio da Jan iz Leidena treba vladati kraljem. Jan iz Leidena prihvatio je proročanstvo, dodavši da mu je Bog otkrio da će on biti novi kralj David i vladati do Isusova povratka na Zemlju. Zamijenio je Vijeće starješina kraljevskim dvorom i počeo nositi krunu i nositi žezlo.

Tijekom zime, von Waldeck je zidovima i opkopima zatvorio sve preostale rute u ili iz Münstera. U gradu je ponestalo žita i stanovnici su počeli klati mlade krave radi hrane. 'Svatko tko još uvijek ima nešto mora podijeliti sa svojim bratom', izjavio je Jan iz Leidena. Ali do travnja, suočen sa sve većom glađu, kralj je otpustio iscrpljene i gladne žene, djecu i starce iz grada. Oko 1600 naoružanih ljudi ostalo je unutar zidina.

Kako je život u Münsteru postajao sve mračniji, Jan iz Leidena obećao je svojim podanicima da će ih Bog izbaviti iz opsjedajuće vojske princa-biskupa. 'Bog će ih udariti u njihova srca, tako da će pobjeći', predvidio je. Ali do Uskrsa je pojasnio da je svoje obećanje izbavljenja mislio u metaforičnom, duhovnom smislu - ne doslovno.

U svibnju 1535. anabaptistički stolar po imenu Heinrich Gresbeck pokušao je pobjeći iz Münstera, ali su ga von Waldeckove trupe zarobile. U zamjenu za život pristao je pomoći opsjednutima da zauzmu grad. U noći 25. lipnja poveo je 300 von Waldeckovih vojnika u grad kroz slabo čuvana gradska vrata. Snage princa-biskupa borile su se satima kroz ulice Münstera, ubivši preko 600 anabaptista prije nego što se grad predao. Odveli su Jana iz Leidena, njegovog potkralja Bernda Knipperdollincka i drugog vođu anabaptista po imenu Bernd Kretchtinck. Bernhard Rothmann, nadobudni protestantski propovjednik koji je cijeli sukob uzburkao sa svoje propovjedaonice u crkvi sv. Lamberta, očito je umro u borbi, iako njegovo tijelo nikada nije pronađeno.

Pobjedom von Waldecka događaji su se još strašnije okrenuli. 22. siječnja 1536. princ-biskup okupio je svjetinu ispred gradske vijećnice kako bi vidio Jana iz Leidena, Knipperdollincka i Kretchtincka mučene i ubijene. Krvnici su satima vreli meso s tijela vrućim kliještima prije nego što su ih uboli nožem u srce. Njihova su tijela bila vezana u željezne kaveze, a zatim su podignuta od kule crkve Svetog Lamberta.

U “SJEĆANJE NA NJIHOVE OTPUSTE DUŠE”

Kad je preuzeo kontrolu nad Münsterom, von Waldeck je ponovno pokatoličio grad, a od 1536. sam je imenovao članove gradskog vijeća. Građani su smjeli ponovno birati vlastite predstavnike tek 1554. godine.

Pobuna u Münsteru također je označila kraj militantnog niza u anabaptizmu. Münsterski anabaptisti bili su univerzalno osuđeni, a pretjerani izvještaji o njihovoj izdaji kružili su do danas. Iako se vjerski pokret nastavio stoljećima - evoluirajući u današnje Amiše, Menonite i Hutterite - nijedna anabaptistička skupina više nikada neće pokušati zauzeti i obuzeti političku moć na toj razini.

Tijela trojice anabaptističkih vođa ostala su u svojim kavezima 50 godina prije nego što ih je St. Lambert uklonio, što je umjetnike natjeralo da crtaju slike gavrana koji se spuštaju na toranj crkve kako bi se počastili zalutalim komadićima mesa. No originalni kavezi ostali su, čak i nakon što je srušen i zamijenjen toranj s kojeg su visjeli 1880-ih. Crkva je popravila kaveze oštećene rđom i nanizala ih na novoizgrađeni toranj.

koliki je bio shaq kad se rodio

Kad su britanske bombe pogodile crkvu 18. studenog 1944. godine, najviši kavez - Jan iz Leidena - pao je na ulicu, drugi je pao u potkrovlje za orgulje, a treći je ostao visjeti o niti. Kad je crkva četiri godine kasnije obnovila toranj, radnici su popravili i zamijenili kaveze komentirajući njihovu čvrstu konstrukciju.

1987. godine, kao mali čin pomirenja, crkva je instalirala malu žutu žarulju u svaki kavez kako bi svake noći gorjela od sumraka do zore 'u spomen na njihove pokojne duše'.